Corpus Christi: Significado Espiritual

El Corpus Christi es, en palabras de San Pedro Julián Eymard, «la fiesta de Dios»: el único día del año litúrgico consagrado a honrar exclusivamente la persona adorable de Jesucristo y su presencia real y viva entre nosotros. Celebramos de modo solemne y gozoso que Cristo está aquí, ahora, verdaderamente presente en la Eucaristía.

Es el misterio que San Josemaría Escrivá describía con una sencillez desconcertante: «Nuestro Dios ha decidido permanecer en el Sagrario para alimentarnos, para fortalecernos, para divinizarnos». Y es el misterio ante el que Santo Tomás de Aquino — el mayor teólogo de la historia — se postraba de rodillas antes de escribir una sola línea.

Corpus Christi: significado etimológico

Corpus Christi es una expresión latina que significa literalmente «el Cuerpo de Cristo». Es el nombre con el que la Iglesia designa la Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo. Esta fiesta proclama públicamente, ante el mundo entero, que Jesucristo está verdaderamente, real y sustancialmente presente en la Eucaristía: con su Cuerpo, con su Sangre, con su Alma y con su Divinidad.

La elección de ese nombre no es accidental. La Iglesia no llama a esta fiesta «la fiesta de la Eucaristía» o «la fiesta del Sacramento»: la llama Corpus Christi, el Cuerpo de Cristo. Porque lo que celebra no es un rito ni un símbolo: es una Persona. Es Cristo mismo, que quiso quedarse entre nosotros de la manera más cercana y más humilde posible, oculto bajo las apariencias del pan y del vino.

Corpus Christi: significado espiritual

San Pedro Julián Eymard, explicó el sentido espiritual de esta fiesta con una claridad que sin igual:

«Las demás fiestas celebran algún misterio de su vida pasada: son hermosas y honran a Dios. Con todo, no son más que un recuerdo, un aniversario de un pasado ya lejano que no revive sino en nuestra piedad. El Salvador no está ya en estos misterios; los realizó una vez, y después ya sólo permanece su gracia. Mas aquí hay un misterio actual: la fiesta está ordenada a la persona viva de nuestro adorable Salvador, que se halla presente entre nosotros».

El significado espiritual del Corpus Christi tiene tres dimensiones inseparables:

• La presencia real

Cristo no está en la Eucaristía de manera simbólica o figurada, sino que está real y sustancialmente presente. El dogma de la transubstanciación enseña que, al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración in persona Christi, el pan se convierte en el Cuerpo de Cristo y el vino en su Sangre. La apariencia no varía (seguimos viendo pan). Pero, la esencia cambia por completo. San Juan Crisóstomo declara que no es el hombre quien realiza esta conversión, sino el propio Cristo crucificado, cuyas palabras pronunciadas por el ministro transforman las ofrendas por el poder del Creador.

• El alimento divino

Cristo no solo está presente, sino que además se entrega como alimento. Quien recibe la Comunión no solo rinde homenaje a Cristo desde fuera: lo recibe dentro de sí.

«Vosotros sois el cuerpo de Cristo y miembros unidos a otros miembros» (1 Co 12, 27).

La Eucaristía nos transforma porque el alma que comulga con devoción es asimilada por Cristo, que pasa a ser su vida.

• La compañía permanente

El Sagrario es la habitación en la que Cristo eligió quedarse. San Josemaría Escrivá decía que el Sagrario había sido siempre para él

«Betania, el lugar tranquilo y apacible donde está Cristo, donde podemos contarle nuestras preocupaciones, nuestros sufrimientos, nuestras ilusiones y nuestras alegrías, con la misma sencillez y naturalidad con que le hablaban aquellos amigos suyos, Marta, María y Lázaro».

Corpus Christi: significado bíblico

Si bien la Eucaristía fue instituida por Nuestro Señor Jesucristo, lo cierto es que en el Antiguo Testamento podemos encontrar numerosas prefiguraciones, imágenes que anunciaban este misterio:

Las prefiguraciones del Antiguo Testamento

• El maná en el desierto (Ex 16, 13-14)

Durante cuarenta años, Dios alimentó a su pueblo en el desierto con un pan que caía del cielo cada mañana. Era gratuito, abundante, cotidiano — y solo se podía recoger el de cada día, sin acaparar. Jesús mismo lo evoca en el discurso de Cafarnaúm para anunciar que Él es el verdadero Pan del cielo:

«Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Este es el pan que baja del cielo para que quien lo coma no muera» (Jn 6, 49-50).

• El sacerdocio de Melquisedec (Gn 14, 18)

Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, ofrece pan y vino a Abraham después de su victoria. La carta a los Hebreos presenta a Cristo como «sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec» (Hb 6, 20). Cristo se ofrece a sí mismo bajo las especies del pan y del vino al Padre Celestial como víctima propiciatoria por nuestros pecados.

• El agua de la roca (Ex 17, 1-6)

Moisés golpea la roca y brota agua que sacia la sed del pueblo en el desierto. San Pablo identifica esa roca con Cristo: «La roca era Cristo» (1 Co 10, 4). El agua que brota del costado de Cristo en la Cruz (Jn 19, 34) — sangre y agua — es la fuente de los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía.

Las palabras de Jesús en el Evangelio

El texto más denso sobre Corpus Christi en la Biblia es el discurso del Pan de vida en el capítulo 6 del Evangelio de Juan, pronunciado en la sinagoga de Cafarnaúm:

«Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo» (Jn 6, 51).

«En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día» (Jn 6, 53-54).

Cuando muchos discípulos se escandalizaron y se fueron, Jesús no suavizó el discurso ni lo explicó como metáfora. Al contrario, preguntó a los Doce:

«¿También vosotros queréis marcharos?» (Jn 6, 67).

La Iglesia ha leído siempre este pasaje como la promesa explícita de la Eucaristía, cumplida en la Última Cena.

• La institución en la Última Cena

La noche antes de su Pasión, Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo:

«Tomad y comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros será entregado; haced esto en memoria mía».

Y de la misma manera el cáliz:

«Este cáliz es el nuevo testamento de mi sangre; haced esto cuantas veces lo bebiereis, en memoria mía» (1 Co 11, 24-25).

San Pablo añade la dimensión eclesial:

«El cáliz de bendición que bendecimos, ¿no es acaso comunión con la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es acaso comunión con el cuerpo de Cristo? Porque aun siendo muchos, un solo pan somos, un solo cuerpo» (1 Co 10, 16-17).

Corpus Christi: significado e historia

La fiesta del Corpus Christi nació en el siglo XIII en Lieja, Bélgica, a partir de las visiones místicas de Santa Juliana de Mont Cornillon (1193-1258). Juliana contemplaba repetidamente una luna llena resplandeciente con una mancha oscura. El Señor le mostró que esa mancha era la ausencia, en el calendario litúrgico, de una solemnidad específica para honrar la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía.

La fiesta fue instituida en el calendario universal por el Papa Urbano IV mediante la bula Transiturus de hoc mundo el 8 de septiembre de 1264, impulsada también por el Milagro Eucarístico de Bolsena ocurrido en 1263 cuando la sangre de Cristo brotó de la hostia consagrada manchando el corporal, que hoy se venera en la catedral de Orvieto.

El Papa Urbano IV encargó la redacción del Oficio y los himnos de la nueva fiesta al mayor teólogo de su tiempo: Santo Tomás de Aquino. El Doctor Angélico compuso cinco himnos que son cumbres simultáneas de la poesía litúrgica y de la teología eucarística: Lauda Sion, Adoro Te Devote, Pange Lingua — cuya conclusión es el célebre Tantum Ergo —, Sacris Sollemniis — que contiene el Panis Angelicus — y Verbum Supernum — del que se extrae el O Salutaris Hostia.

Se cuenta que cuando Santo Tomás presentó su obra al Papa, otro gran teólogo — San Buenaventura — rompió el propio trabajo que había preparado, porque reconoció que era imposible superarlo.

Los himnos eucarísticos de Santo Tomás de Aquino

Adoro Te Devote

El Adoro Te Devote es el himno de la adoración personal y contemplativa ante el Dios escondido tras los velos sacramentales. Santo Tomás sostiene que la vista, el tacto y el gusto resultan falibles al juzgar la Eucaristía. Pero el oído espiritual que acoge la Palabra del Hijo de Dios proporciona una certeza absoluta.

Dos imágenes del himno han quedado grabadas en la espiritualidad cristiana: la petición del buen ladrón en el Calvario — «acuérdate de mí» — como modelo de la actitud del alma ante la Eucaristía; y la imagen de Cristo como el «bondadoso pelícano» — ave que según la tradición medieval alimenta a sus polluelos con su propia sangre — cuya sangre eucarística posee un poder infinito capaz de redimir al mundo entero con una sola gota.

Te adoro con devoción, Dios escondido, oculto verdaderamente bajo estas apariencias. A Ti se somete mi corazón por completo, y se rinde totalmente al contemplarte.

 

Al juzgar de Ti, se equivocan la vista, el tacto, el gusto; pero basta el oído para creer con firmeza; creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios: nada es más verdadero que esta Palabra de verdad.

En la Cruz se escondía sólo la Divinidad, pero aquí se esconde también la Humanidad; sin embargo, creo y confieso ambas cosas, y pido lo que pidió aquel ladrón arrepentido.

 

No veo las llagas como las vió Tomás pero confieso que eres mi Dios: haz que yo crea más y más en Ti, que en Ti espere y que te ame.

 

¡Memorial de la muerte del Señor! Pan vivo que das vida al hombre: concede a mi alma que de Ti viva y que siempre saboree tu dulzura.

 

Señor Jesús, Pelícano bueno, límpiame a mí, inmundo, con tu Sangre, de la que una sola gota puede liberar de todos los crímenes al mundo entero.

 

Jesús, a quien ahora veo oculto, te ruego, que se cumpla lo que tanto ansío: que al mirar tu rostro cara a cara, sea yo feliz viendo tu gloria.

 

Amén.

Lauda Sion

La secuencia Lauda Sion Salvatorem se canta en la Misa del Corpus Christi antes del Evangelio. Es la exposición más precisa del dogma eucarístico en forma poética: el pan y el vino consagrados son verdaderos signos que encierran realidades divinas. Una sola de sus estrofas resume siglos de reflexión teológica:

«Bajo estas especies, misterios esconden celestiales bienes; son signos, no son realidades; la sangre y carne, maravillas, son, sin dejar de ser sencillas, el Cristo vivo en sus verdades».

El predicador pontificio Raniero Cantalamessa destaca que Santo Tomás sigue aquí la regla que él mismo se imponía: ponerse primero de rodillas ante el misterio para que el Espíritu Santo infunda la palabra antes de redactar cualquier tratado.

Alaba, alma mía, a tu Salvador;
alaba a tu guía y pastor
con himnos y cánticos.

Pregona su gloria cuanto puedas,
porque él está sobre toda alabanza,
y jamás podrás alabarle lo bastante.

El tema especial de nuestros loores,
el pan vivo y que da vida,
es el que hoy proponemos.

El cual en la mesa de la sagrada cena
al grupo de los doce apóstoles
se dio sin género de duda.

Sea, pues, llena, sea sonora,
sea alegre, sea pura
la alabanza de nuestra alma.

Pues celebramos el solemne día
en el que este divino banquete
fue instituido.

En esta mesa del nuevo rey,
la pascua nueva de la nueva ley
pone fin a la pascua antigua.

Lo viejo cede ante lo nuevo,
la sombra ante la realidad,
y la luz ahuyenta la noche.

Lo que Jesucristo hizo en la cena,
mandó que se haga
en memoria suya.

Instruidos con sus santos mandatos,
el pan y el vino de la salvación
consagramos en sacrificio.

Es dogma que se da a los cristianos,
que el pan se convierte en carne,
y el vino en sangre.

 Lo que no comprendes y no ves,
una fe viva lo atestigua,
fuera de todo orden natural.

Bajo diversas especies,
que son accidente y no substancia,
están ocultos los dones más preciados.

Su carne es alimento y su sangre bebida;
mas Cristo está todo entero
bajo cada especie.

Quien lo recibe no lo rompe,
no lo quebranta ni lo desmiembra;
recíbese todo entero.

Recíbelo uno, recíbenlo mil;
y aquél le toma tanto como éstos,
pues no se consume al ser tomado.

Recíbenlo buenos y malos;
mas con suerte desigual
de vida o de muerte.

Es muerte para los malos, y vida para los buenos;
mira cómo un mismo alimento
produce efectos tan diversos.

Cuando se divida el Sacramento,
no vaciles, sino recuerda
que Jesucristo tan entero está en cada parte
como antes en el todo.

No se parte la sustancia,
se rompe sólo la señal;
ni el ser ni el tamaño
se reducen de Cristo presente.

He aquí el pan de los ángeles,
hecho viático nuestro;
verdadero pan de los hijos
que no se le echa a los perros.

Figuras lo representaron:
Isaac fue sacrificado;
el cordero pascual, inmolado;
y el maná nutrió a nuestros padres.

Buen pastor, pan verdadero,
¡oh, Jesús!, ten piedad de nosotros.
Apaciéntanos y protégenos;
haz que veamos los bienes
en la tierra de los vivientes.

Tú, que todo lo sabes y puedes,
que nos apacientas aquí siendo aún mortales,
haznos allí tus comensales,
coherederos y compañeros
de los santos ciudadanos.

Amén. Aleluya.

Cómo vivir el día del Corpus Christi

San Pedro Julián Eymard enseñaba que el Corpus Christi es «una fiesta de franca alegría y de grandes esperanzas». Es el día en que Jesucristo se muestra como Rey y hace mercedes. No es un día de puro recogimiento austero: es una fiesta, en el sentido más pleno y cristiano de la palabra.

San Josemaría Escrivá proponía:

«Decidle muchas veces con un acto de fe que os salga de dentro: ‘Señor, creo que estás ahí realmente presente, con tu Cuerpo, con tu Sangre, con tu Alma, con tu Divinidad'».

Concretamente, el día del Corpus Christi invita a:

• Participar en la Misa con especial recogimiento

Es la celebración central del día. En muchos países es día de precepto, y donde se traslada al domingo la obligación se cumple ese domingo. Pero más allá del precepto, es el día en que la Iglesia celebra con mayor solemnidad el misterio que late en el corazón de cada Misa del año.

• Asistir a la procesión eucarística

La procesión del Corpus es una de las manifestaciones públicas de fe más antiguas y hermosas de la tradición cristiana. Salir a la calle acompañando a Cristo en la custodia es un acto de fe que trasciende la devoción privada: es la Iglesia proclamando ante el mundo que su Señor está vivo y presente.

• Hacer una visita al Santísimo Sacramento

El Corpus Christi inaugura la Octava de Corpus: ocho días en que muchas parroquias ofrecen adoración eucarística especial. Detenerse ante el Sagrario, aunque sea unos minutos, y decirle a Cristo lo que San Josemaría le decía: «Señor, creo que estás ahí. Te amo. Auméntame la fe».

• Comulgar con fe viva 

San Pedro Julián Eymard lo afirmaba sin rodeos: «Para las almas que saben comulgar no hay más que una fiesta: ¡comulgar!». La comunión bien recibida es el Corpus Christi más íntimo y más pleno: Cristo que entra en el alma no como en un templo de piedra, sino como en su morada más querida.

¿Quieres vivir la solemnidad del Corpus Christi con devoción? Aquí tienes algunos artículos que podrán ayudarte:

• ¿Qué se celebra en Corpus Christi?: Todo sobre el origen y la historia de esta solemnidad: las visiones de Santa Juliana y los milagros eucarísticos de Bolsena y Lanciano.
• 3 Impactantes Milagros Eucarísticos: Historia de tres impresionantes milagros eucarísticos en Argentina e Italia.
• 4 Pruebas de la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía: evidencia bíblica, de la tradición, en los milagros eucarísticos y en la vida de los santos que prueban la Presencia Real del Señor en el Santísimo Sacramento. 
• Los 7 Frutos de la Comunión en la Vida Espiritual: Los frutos de la Comunión en nuestras almas y las disposiciones necesarias para que realmente la Eucaristía transfigure nuestra vida.