Con el Domingo de Ramos comienza la Semana Santa. En este día recordamos la entrada triunfal del Señor en la ciudad de Jerusalén.
Jesús sale muy temprano de Betania. Allí, desde la tarde anterior, se habían reunido muchos fervientes discípulos. Algunos eran de Galilea. Estaban llegando en peregrinación para celebrar la Pascua. Otros vivían en Jerusalén. Recientemente, habían sido testigos de la impresionante resurrección de Lázaro y estaban convencidos de que el Señor era el mesías prometido. Acompañado de esta numerosa comitiva, junto a otros que se le van sumando en el camino, Jesús toma una vez más el viejo camino de Jericó a Jerusalén, hacia la pequeña cumbre del monte de los Olivos.
Se esperaba un gran recibimiento, porque se acostumbraba que los habitantes de Jerusalén saliesen al encuentro de los grupos de peregrinos para entrar en la ciudad entre cantos y manifestaciones de alegría. El Señor no se opuso a los preparativos de esta entrada jubilosa. Él mismo elige la cabalgadura: un sencillo asno que manda traer de Betfagé, una aldea muy cercana a Jerusalén.
En la antigüedad, cuando un rey llegaba montado en un caballo, significaba que buscaba la guerra o que volvía victorioso de ella. Si ingresaba sobre un asno, era signo de paz.
Mientras Jesús avanzaba, algunos extendieron su manto sobre la grupa del animal y ayudaron al Señor a subir encima; otros, adelantándose, tendían sus mantos en el suelo para que el borrico pasase sobre ellos como sobre un tapiz. Otros corrían por el camino a medida que adelantaba el cortejo hacia la ciudad, esparciendo ramas verdes a lo largo del trayecto y agitando ramos de olivo y de palma arrancados de los árboles de las inmediaciones.
Y, al acercarse a la ciudad, ya en la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud, llena de alegría, comenzó a alabar a Dios en alta voz por todos los prodigios que había visto, diciendo:
¡Bendito el Rey que viene en nombre del Señor! ¡Paz en el Cielo y gloria en las alturas! (Mt 21, 19)
Así Jesús hace su entrada en Jerusalén como Mesías en un borrico, como había sido profetizado muchos siglos antes:
¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! Mira que tu Rey viene hacia ti; él es justo y victorioso, es humilde y está montado sobre un asno, sobre la cría de un asna. (Zac 9,9)
Y los cantos del pueblo son claramente mesiánicos.
En este día también nosotros llevamos palmas como signo de nuestra lealtad al Señor y de nuestra disposición a rendirle homenaje. Durante esta jornada se le ofrece una acogida digna de un rey. En pocos días, esta corona de gloria será reemplazada por otra de espinas.
¿Quieres comenzar la Semana Santa con fervor? En este artículo te contamos cuáles son los 3 pilares de la liturgia del Domingo de Ramos. Y además, compartimos un texto de San Andrés de Creta para que medites y dispongas tu corazón para las celebraciones de este día.
Los 3 Pilares del Domingo de Ramos
1. La bendición de los ramos de olivo
Según las rúbricas del misal, a la hora indicada el pueblo se reúne en una iglesia o en otro lugar apto, pero fuera del templo hacia el cual se dirigirá la procesión. Los fieles tienen los ramos en sus manos.
El sacerdote y los ministros, revestidos con los ornamentos rojos requeridos para la Santa Misa, se dirigen al lugar donde el pueblo se encuentra congregado. El sacerdote puede usar la capa pluvial roja que dejará, una vez concluida la procesión, para revestir la casulla.
Mientras tanto, se canta la siguiente antífona u otro cántico adecuado:
Hosanna al Hijo de David.
Bendito el que viene en nombre del Señor, el Rey de Israel.
Hosanna en las alturas.
El sacerdote y los fieles hacen la señal de la cruz. Después saluda al pueblo de la manera acostumbrada. Seguidamente, invita a los fieles a participar activa y conscientemente en la celebración de este día. Puede hacerlo con estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos:
Después de haber preparado nuestros corazones desde el comienzo de la Cuaresma, por medio de la penitencia, la oración y las obras de caridad, hoy nos congregamos para iniciar con toda la Iglesia, la celebración del misterio pascual de nuestro Señor. Este sagrado misterio se realiza por su muerte y resurrección; para ello, Jesús ingresó en Jerusalén, la ciudad santa. Nosotros, llenos de fe y con gran fervor, recordando esta entrada triunfal, sigamos al Señor para que, por la gracia que brota de su cruz, lleguemos a tener parte en su resurrección y en su vida.
A continuación, el sacerdote bendice los ramos:
Oremos.
Dios todopoderoso y eterno,
santifica con tu bendición + estos ramos
para que, cuantos seguimos con aclamaciones a Cristo Rey,
podamos llegar por él a la Jerusalén celestial.
Que vive y reina por los siglos de los siglos.
R. Amén.
Luego el diácono, o en su defecto el mismo sacerdote, proclama el Evangelio de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Se toma el texto correspondiente al ciclo dominical en curso. Después del Evangelio, si se cree oportuno, puede hacerse una breve homilía.
La Iglesia considera las palmas y ramos bendecidos como sacramentales. Estos objetos no tienen un valor mágico, sino que son signos de la fe y la adhesión de los cristianos a la victoria de Cristo. Además, nos predisponen para recibir la gracia de los sacramentos. Por otro lado, nos ayudan a vivir con fervor la Semana Santa.
Históricamente, la palma simboliza la victoria y el martirio, mientras que el olivo representa la paz y la unción mesiánica. En regiones donde estas plantas no son nativas, la normativa permite el uso de ramas de otros árboles locales, como el laurel o el sauce.
Los fieles pueden conservarlas en los hogares como signo de bendición y protección. Se suelen colocar en las puertas o detrás de algún crucifijo. Estos ramos deben ser eventualmente quemados para producir la ceniza del Miércoles de Ceniza del año siguiente.
2. La procesión de entrada
El origen de las procesiones del Domingo de Ramos, se remontan al s. IV. La peregrina Egeria describe en su Itinerarium cómo los fieles se reunían en el Monte de los Olivos y, tras la lectura de los pasajes evangélicos, descendían a la ciudad portando ramas de palma o de olivo, escoltando al obispo de la misma manera que la multitud acompañó a Cristo.
Actualmente, luego de la lectura del Evangelio de la Entrada Triunfal, el sacerdote, el diácono o un ministro laico invita a comenzar la procesión con estas palabras u otras semejantes:
Queridos hermanos:
Imitemos a la muchedumbre que aclamó a Jesús
y caminemos cantando y glorificando a Dios,
unidos por el vínculo de la paz.
Y comienza la procesión hacia la iglesia en la que se celebrará la Santa Misa. Si se usa incienso, el turiferario va adelante con el incensario humeante; lo sigue un acólito u otro ministro con la cruz, adornada con ramos según la costumbre del lugar, entre dos ministros con cirios encendidos. Luego sigue el diácono con el Evangeliario, el sacerdote con los demás ministros, y detrás de ellos los fieles con ramos en las manos.
Durante la procesión, el coro y el pueblo entonan cánticos en honor de Cristo Rey.
La procesión es un testimonio gozoso de Jesucristo. Los fieles participan físicamente en el movimiento del Señor hacia su Pascua.
Al entrar en la iglesia principal, el sacerdote venera el altar y, si lo juzga oportuno, lo inciensa, simbolizando la llegada del Rey a su santuario.
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3. La lectura de la Pasión
El tercer pilar de la liturgia del Domingo de Ramos es la lectura de la Pasión del Señor según los relatos sinópticos (Mateo, Marcos o Lucas, dependiendo el año).
Las rúbricas del Misal especifican que, para la lectura de la Pasión, no se llevan cirios ni se inciensa. Se omite el saludo y la signación del libro. La lectura está a cargo de un diácono o, en su defecto, del mismo sacerdote. Sin embargo, es recomendable confiar a otros lectores las distintas partes según indica el Leccionario y reservar al diácono o al sacerdote la parte correspondiente a Cristo. Solamente los diáconos que intervienen en la proclamación piden la bendición del sacerdote, como se hace antes del Evangelio.
La tradición litúrgica y las normas del Misal Romano permiten que la Pasión sea proclamada por tres lectores, tradicionalmente diáconos o sacerdotes, aunque en su ausencia se admite la participación de laicos idóneos.
Cuando se llega al momento de la muerte del Señor, todos se arrodillan en adoración y respetuoso silencio. Estos silencios rituales muestran que en el momento de la Pasión, Cristo es el único protagonista, y la Iglesia guarda un silencio reverencial ante la entrega absoluta de su Señor.
Sermón de San Andrés de Creta, obispo
Venid, subamos juntos al monte de los Olivos y salgamos al encuentro de Cristo, que vuelve hoy desde Betania, y que se encamina por su propia voluntad hacia aquella venerable y bienaventurada pasión, para llevar a término el misterio de nuestra salvación.
Viene, en efecto, voluntariamente hacia Jerusalén, el mismo que, por amor a nosotros, bajó del cielo para exaltarnos con él, como dice la Escritura, por encima de todo principado, potestad, virtud y dominación, y de todo ser que exista, a nosotros que yacíamos postrados.
Él viene, pero no como quien toma posesión de su gloria, con fasto y ostentación. No gritará —dice la Escritura—, no clamará, no voceará por las calles, sino que será manso y humilde, con apariencia insignificante, aunque le ha sido preparada una entrada suntuosa.
Corramos, pues, con el que se dirige con presteza a la pasión, e imitemos a los que salían a su encuentro. No para alfombrarle el camino con ramos de olivo, tapices, mantos y ramas de palmera, sino para poner bajo sus pies nuestras propias personas, con un espíritu humillado al máximo, con una mente y un propósito sinceros, para que podamos así recibir a la Palabra que viene a nosotros y dar cabida a Dios, a quien nadie puede contener.
Alegrémonos, por tanto, de que se nos haya mostrado con tanta mansedumbre aquel que es manso y que sube sobre el ocaso de nuestra pequenez, a tal extremo, que vino y convivió con nosotros, para elevarnos hasta sí mismo, haciéndose de nuestra familia.
Dice el salmo: Subió a lo más alto de los cielos, hacia oriente (hacia su propia gloria y divinidad, interpreto yo), con las primicias de nuestra naturaleza, hasta la cual se había abajado impregnándose de ella; sin embargo, no por ello abandona su inclinación hacia el género humano, sino que seguirá cuidando de él para irlo elevando de gloria en gloria, desde lo ínfimo de la tierra, hasta hacerlo partícipe de su propia sublimidad.
Así, pues, en vez de unas túnicas o unos ramos inanimados, en vez de unas ramas de arbustos, que pronto pierden su verdor y que por poco tiempo recrean la mirada, pongámonos nosotros mismos bajo los pies de Cristo, revestidos de su gracia, mejor aún, de toda su persona, porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo; extendámonos tendidos a sus pies, a manera de túnicas.
Nosotros, que antes éramos como escarlata por la inmundicia de nuestros pecados, pero que después nos hemos vuelto blancos como la nieve con el baño saludable del bautismo, ofrezcamos al vencedor de la muerte no ya ramas de palmera, sino el botín de su victoria, que somos nosotros mismos.
Aclamémoslo también nosotros, como hacían los niños, agitando los ramos espirituales del alma y diciéndole un día y otro:
Bendito el que viene en nombre del Señor, el rey de Israel.
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¿Cuáles son las lecciones del Domingo de Ramos?
- El Señor quiere entrar triunfante en nuestra propia vida:
Quiere que demos testimonio de Él, en la sencillez de nuestro trabajo bien hecho, con nuestra alegría, con nuestra serenidad, con nuestra sincera preocupación por los demás. Quiere hacerse presente en nosotros a través de las circunstancias cotidianas de nuestra existencia.
- El verdadero triunfo del Señor:
La tensión entre la alegría del triunfo real y el dolor de la Pasión constituye la esencia del Domingo de Ramos. El corazón humano es capaz de aclamar al Señor como Mesías y, poco después, rechazarlo, hasta el punto de querer su crucifixión. Debemos estar atentos a los movimientos de nuestro corazón y amar a Jesús en todas las circunstancias.
El mensaje central que la Madre Iglesia desea transmitir es que el triunfo de Cristo no es de carácter temporal o político, sino un triunfo que se consuma en la obediencia total al Padre a través del sufrimiento. Este triunfo venció al pecado y a la muerte y nos obtuvo la salvación y la vida eterna. El único modo de triunfar con Cristo es morir junto a Él para vivir para siempre en su presencia.
- Jesús se ofrece para morir por nuestra salvación:
La liturgia presenta a un Jesús que no es una víctima pasiva, sino que se ofrece libre y voluntariamente para cargar sobre sí las consecuencias del pecado. Y así restaurar la alianza entre Dios y los hombres, rota por Adán y Eva.
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¿Cuál es el verdadero significado del Domingo de Ramos?
El Domingo de Ramos celebra la entrada de Jesucristo en Jerusalén y la proclamación pública de su realeza mesiánica. No se trata solo de un recuerdo histórico, sino de una afirmación de fe: Jesús es el Rey prometido, pero su victoria no es política ni temporal, sino espiritual.
La liturgia une dos realidades aparentemente opuestas: el júbilo del “Hosanna” y la proclamación de la Pasión. Esta dualidad revela que la gloria de Cristo se manifiesta a través de la humildad y el sacrificio. El Domingo de Ramos nos recuerda que el camino hacia la Resurrección pasa necesariamente por la Cruz.
¿Qué pasó entre el Domingo de Ramos y el Viernes Santo?
Los días que siguen al Domingo de Ramos forman parte de la Semana Santa, en la que la Iglesia conmemora los acontecimientos decisivos de la vida de Jesús antes de su muerte.
El Lunes Santo se recuerda la unción en Betania; el Martes Santo, el anuncio de la traición de Judas y de las negaciones de Pedro; y el Miércoles Santo —llamado también “Miércoles de Espías”— el acuerdo de Judas con las autoridades religiosas. Durante estos días, Jesús también purifica el Templo y enfrenta las controversias con los jefes del pueblo. Todo conduce progresivamente hacia el misterio del Viernes Santo.
¿Qué se hace el Domingo de Ramos en Semana Santa?
La celebración comienza con la bendición de los ramos de palma u olivo, seguida de una procesión o entrada solemne que recuerda la llegada de Jesús a Jerusalén. Luego se celebra la Santa Misa, cuya característica principal es la proclamación completa del relato de la Pasión del Señor, tomado de uno de los Evangelios sinópticos. De este modo, la liturgia introduce a los fieles en el clima espiritual de la Semana Santa.
¿Qué planta se lleva el Domingo de Ramos?
Tradicionalmente se llevan ramos de palma y de olivo, plantas cargadas de significado bíblico. En la Sagrada Escritura también se mencionan el mirto y el sauce como signos festivos. En aquellos lugares donde no crecen palmeras u olivos, la Iglesia permite utilizar ramas de árboles locales —como el laurel— conservando el mismo sentido simbólico: aclamar a Cristo como Rey y Señor.
¿Dónde se coloca el ramo de olivo en la casa?
Es costumbre colocar el ramo bendecido detrás de las puertas, en forma de cruz, o junto a un crucifijo o imagen sagrada. De este modo, el hogar expresa visiblemente que reconoce a Cristo como Rey y desea vivir bajo su señorío.
¿Qué significan las palmas en la Biblia?
En la tradición bíblica, la palma es símbolo de victoria y de vida. Representa el triunfo sobre la muerte y es imagen de quienes, permaneciendo fieles a Dios, alcanzan la vida eterna. También se asocia con el martirio, es decir, con la fidelidad hasta el extremo. En un sentido más amplio, evoca la bendición de Dios en medio del desierto y el crecimiento firme y fructífero del pueblo creyente bajo su gobierno.
¿Dónde puedo encontrar Misas de Domingo de Ramos cerca de mí?
La app Horarios de Misa permite ubicar iglesias católicas cercanas y consultar horarios de Misa, confesión y adoración en tiempo real.
¿Cuándo se celebra el Domingo de Ramos 2026?
El Domingo de Ramos en 2026 se celebra el 29 de marzo. Esta fecha marca el inicio de la Semana Santa. Es el domingo anterior al Domingo de Resurrección (5 de abril).
